五台山，五峰耸立，清净凉爽，冬夏积雪，又名清凉山。它左邻恒岳，右接天池，北陵紫塞，南俯中原，环基所至五百余里，地跨山西省五台县、代县、繁峙县和河北省的阜平县二省四县，自古便有五台、四埵、四关、四门的等形胜说法。五台即为东西南北中五个山峰。“五峰之外，复有埵”，四埵指的也是四座山，青峰埵、朱明埵、鹤林埵、玄冥埵离台各一百二十里。五台山“雄据雁代，盘礴数州，在四关之中，周五百余里。”四关，即指雁门关、龙泉关、平型关和牧护关。四门说法中的东门就指龙泉关。四关四门，分列于五台山东西南北四周边界上，成为五台山佛国圣地的出入门户。

　　龙泉关作为五台山东关和东门，自然大概念上的五台山是包含龙泉关，是包含阜平的。

　　康熙行进到阜平王快镇后宣布戒杀令，就是一个很好的佐证。进入阜平，与五台山近了，这是路程上的接近，也是心灵上的接近：恭敬心起，清静心生。

　　清朝诗僧岑霁，性至孝，喜读儒书，敦友生谊，其诗超然物外，远近名流争欲识其面。行脚龙泉关的他曾写过一首《自龙泉关过岭宿白云寺》，脱俗文墨为我们留下一个清澈无尘的龙泉关。

万丈雄关到始谙，空中斗插五浮岚。

白云僧下山头寺，黑雨龙飞石上潭。

冰雪百层寒代北，波光一线认江南。

闲身随处堪投宿，直上诸天是蔚蓝。

　　所以，由阜平始，行脚山野，一路向西，铺展着一段人间最香路。

香在野花，香在饭缶。

　　红黄蓝白，形色各异的山花点缀在路边、崖畔。将近八个月的花期打发了多少寂寞行脚客。饥肠辘辘时，有野店小村，三两间东倒西歪屋兀然现前。明代高僧见月老人赴五台山访三昧老和尚，过阜平，《一梦漫言》有记，“次日长行，或冲风冒雨，或戴月披星，或望村庄乞食，或就耕夫化餐。于三月初一日至长城口，过龙泉关达晋地，到五台山旧路岭。”化斋也好，打尖也罢，白发老妪手捧黑釉瓷碗，盛满好客与善良，那麦米的味道怎一个香字了得。

香在寺庙，香在兰若。

　　进入阜平，就进入一种境界。心灵会升腾而起，向缘、向善、向佛。阜平时有多少寺庙、道观不可计得，但仅一个龙泉关就有36座寺庙，一个古北岳恒山就布满72座庙宇，足以说明了阜平庙宇之多。

　　多少楼台，多少寺。进香路正好处在阜平中部那条防线上，如果“五里一墩，十里一台”的墩台你感觉多的话，那么可以说，阜平的寺庙比墩台还要多。

　　不仅寺庙多，名声也大。通观《正定府志》（乾隆版）“诸图”一节，共收录隆兴寺行宫图、长寿庄普佑寺图、三箭山招提寺图、印钞石益寿庵图等四座寺庙平面鸟瞰图，阜平独占其三：普佑寺、招提寺、益寿庵。三座寺庙的平面图赫然其中。

　　嘉庆的那幅中国画该是阜平香火的缩影。方圆几十里内，古寺红墙或隐或现，一派安静祥和。

　　我想过，从东部王快的云溪寺，走到西面龙泉关的招提寺，寺与寺之间，萦绕鼻息的佛香是不会断的。还有那钟鼓磬铙的细音也会在你的脚下绵延，你不停，它不驻。

最香的，该是德香。

 　　行走在这条路上的人，心是低放的，甚至是匍匐的。就连阶级性最突出的帝王，也会暂时收敛纵横的欲望，一心向佛。过往最多的是那些平凡小民和僧俗弟子。前者心怀却灾免难，求平安，得富贵的念头，小心谨慎，亦步亦趋；后者把一生托付信仰，生命不息，精进不止。此时，他们心里满怀的都是纯之又纯的善念，通体飘逸着德的馨香。

　　从许由、嵇康到圆仁、虚云，阜平接待了那么多的匆匆过客。他们的背影，永远倒映在史空，佑护着这方土地。

　　不论长留还是小驻，他们大多没有给阜平留下什么。只在千年之后的历史原野上，连同他们弥久陈香的名字，让阜平与他们一同绽放。

　　赵州禅师即是其中的一个，他是唐朝有名的法师， 80岁前一直行脚。住柏林寺40年，120岁去世。据说，在这期间他上了9次五台山。路上，他要走灵寿，过阜平。40年间，阜平的山山水水见证了大师的多少次仙栖，又有多少佛弟子围坐膝前，得到他的开示和加持。宋朝的大居士张商英写过一首诗，讲赵州禅师的修行：

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。

及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

　　诗歌看似平淡，却深藏禅机。终其一生换来四句诗行，四句诗行最终成就了大师。

　　在行色各异的人流中，还有一些特殊的人，他们不仅以其功德芳名惠泽阜平，而且，在利益百姓，方便众生上当年就做出贡献。要么逢山开道，遇水架桥，把阜平雕琢的质朴秀美，端庄灵巧；要么扫荡匪寇，整饬一隅，教化一方，悉心呵护了这条进香路、向善路，使它更便利、通达。

　　还有什么香能胜过佛弟子德的馨香，行的高洁？！

    （图片摄影来自：灵鑫，刘洋，网络）